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Temple et lumière : une question d’orientation ? de Claire Reggio. Collection l’intégrale. Coédition Académie maçonnique de Provence et Editions Ubik.
Les typologies du temple et de ce qui l’habite, Dieu, Présence, Lumière, Shekinah… sont au centre de la symbolique et de l’opérativité maçonniques.
Claire Reggio commence par approcher la lumière à travers les sciences avant de la considérer en lien avec la vie de l’esprit. Symboliquement, la lumière demande d’être envisagée selon trois dimensions : « une lumière-séparation, opposée à l’abîme dans une symbolique de la création – une lumière-transformation, opposée à l’opacité dans une symbolique de la manifestation, ainsi qu’à l’ombre, dans une symbolique de la purification (catharsis) – une lumière-orientation, opposée à l’obscurité dans une symbolique de la connaissance ». Ces trois dimensions sont à l’œuvre au sein de la symbolique du temple maçonnique.
Les oppositions créatrices entre l’ombre et la lumière sont déjà présentes dans les lieux sacrés bien avant l’histoire. La question de la sacralisation de l’espace, plus ou moins fermé, est centrale dans la pensée religieuse. Claire Reggio s’intéresse à l’évolution depuis les lieux de rassemblement de la communauté jusqu’aux temples en passant par les différentes formes données aux « maisons de dieu ». L’architecture, notamment tripartite, et l’orientation constituent les clés d’une sacralité en évolution.
Après avoir étudié les spécificités des temples mésopotamiens, elle traite des orientations sidérales des temples antiques qui nous enseignent à la fois sur les connaissances en astronomie de l’époque et sur les croyances religieuses relatives à la présence des dieux ou aux voies d’immortalité.
« L’orientation d’un sanctuaire et la mise en lumière du sacré qu’il renferme sont des faits constants dans toutes les religions. » constate Claire Reggio. Elle remarque deux groupes. « Le premier comprend les cultes qui pratiquent une orientation de type géographique ou local. », tandis que le second groupe rassemble « les cultes qui connaissent l’orientation du type astronomique » comme c’est le cas dans le christianisme qui fait de la communauté des croyants un temple. L’homme étant considéré comme le temple de Dieu, le sujet de l’espace sacré et de l’orientation devient tout autre même si les églises sont orientées Ouest-Est.
L’ouvrage se termine sur l’étude de l’orientation dans le temple maçonnique. La référence au Temple de Salomon réintroduit les notions d’orientation géographique et d’orientation astronomique mais aussi le lien entre lumière physique et lumière métaphysique. Un double rapport symbolique intéresse le Franc-maçon dont le temple est orienté d’Ouest en Est tout comme les églises. Claire Reggio évoque une orientation spatio-temporelle, communautaire, mettant en œuvre l’ensemble symbolique présent dans le temple mais aussi « une orientation individuelle et intérieure » conduisant à l’édification d’un « temple intérieur ».
A travers l’étude des manifestations, très complexes, de l’archétype du temple et de son orientation selon les temps et les cultures, c’est bien le sujet de l’être humain et de son mystère, le mystère de son accomplissement, qui est au cœur du propos très étayé de Claire Reggio.
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