René Guénon et la Tradition Occidentale

René Guénon et la Tradition Occidentale de Paskal Geneste. Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble. https://www.lemercuredauphinois.fr/

Paskal Geneste est un grand lecteur de René Guénon et nous savons qu’un livre, dès sa sortie, appartient à ses lecteurs. La réception de René Guénon, personnalité complexe, a évolué au fil des décennies. Sa pensée peut aussi bien nous accompagner avec pertinence sur les voies initiatiques que nous enfermer selon le rapport établi avec les fondamentaux de l’œuvre, notamment celui de Tradition primordiale et de métaphysique, deux vecteurs de permanence.

Paskal Geneste nous propose une approche globale de la pensée de René Guénon sans en faire absolument un système.

Il commence par nous intéresser à deux formes de la Tradition occidentale : la tradition celtique et la tradition chrétienne, la première notamment dans son rapport au centre et à la nature, la seconde en particulier par son expression chevaleresque. Il met en perspective l’apport de René Guénon avec d’autres ensembles traditionnels et avec leurs contextes propres, historiques et culturels. Apparaît de façon discrète la possibilité d’une voie directe, d’une connaissance directe à laquelle voudrait introduire René Guénon.

La deuxième partie de l’ouvrage est consacrée au déclin et à l’effacement de la Tradition, dénoncés par René Guénon qui s’appuie sur une vision cyclique du temps, vision traditionnelle que le temps linéaire chrétien a ignorée. Il étudie les cycles d’évolution et d’involution pour analyser nos temps actuels comme un âge sombre qui décompose le sacré en simulacres et simulations. L’atomisation finit par produire un mur opaque autour des principes sourcés. Cela vaut pour l’individu, le groupe, la Nation ou une civilisation.

« La différence radicale, nous dit Paskal Geneste, entre les sociétés traditionnelles et les sociétés déviantes pourrait avoir été actée dès la rupture entre la métaphysique et la philosophie en tant que moyen dialectique d’aborder et de comprendre le réel. Nous l’avons vu plus haut, dans la connaissance métaphysique il n’existe pas de rupture entre le sujet et l’objet, cette connaissance est illuminative et salvifique. Cette connaissance est donc de nature initiatique, ce que dû être la philosophie en étant littéralement « amour de la sagesse » chez les présocratiques. Pour ces derniers, le logos était transcendant et le philosophe devait se mettre à son écoute afin de le transmettre au monde, il ne devait pas y avoir d’écart entre l’Être et la pensée. »

René Guénon a toujours cherché à évaluer cet écart et à mettre en garde contre ses conséquences, parfois avec justesse (Freud), parfois en passant totalement à côté (Louis Cattiaux). La question de fond demeure : sa méthode est-elle efficace ? Oui, répond Paskal Geneste, notamment face à l’atomisation, la désacralisation et l’utilitarisme. S’il pose la question « Quel relèvement pour l’Occident ? », il ne répond pas vraiment mettant plutôt en évidence « les illusions de relèvement » du siècle dernier et de ce début de siècle.

Citons encore un passage important de cet ouvrage qui indique aussi son orientation générale :

« Nous disions tout à l’heure que l’initiation doit avoir une origine suprahumaine, car, sans cela, elle ne pourrait en aucune façon atteindre son but, qui dépasse le domaine des possibilités individuelles ; c’est pourquoi les véritables rites initiatiques, ne peuvent avoir pour origine telle ou telle personne, fut-elle éveillée. De même on ne connaît pas d’inventeurs aux symboles traditionnels. On peut dire en toute rigueur que pour les rites et les symboles, il n’existe pas d’origine historique, puisque leur origine réelle se situe dans un monde auquel ne s’appliquent pas les conditions de temps et de lieu qui définissent les faits historiques comme tels ; et c’est pourquoi ces choses échapperont toujours inévitablement aux méthodes profanes de recherche, lesquelles par définition, ne peuvent donner de résultats satisfaisants que dans l’ordre purement humain. »

L’ouvrage intéressera aussi bien des guénoniens avertis que des personnes désireuses de découvrir la pensée de René Guénon.