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Qu’est-ce que la Fraternité maçonnique ? de Marc Halévy. Editions Dervy, 19 rue Saint-Séverin, 75005 Paris, France.
C’est un texte intéressant qui devait être étudié, interrogé et expérimenté dans toutes les loges. En choisissant ce thème et ce vecteur de métanoïa, Marc Halévy s’attaque à la fois à un lieu commun de la Franc-maçonnerie ou plus généralement des ordres initiatiques, en général impensé, et à un pilier de la démarche initiatique.
Rappelant que la Fraternité suppose un même Père et une même Mère, Marc Halévy s’interroge sur la nature de ces Pères et Mères, « intellectuels, culturels, spirituels » pour distinguer plusieurs types de fraternités. : fraternité biologique, fraternité religieuse ou militaire, fraternité haineuse, fraternité universitaire, fraternité initiatique et fraternité maçonnique. Pour ce dernier cas, le Grand Architecte de l’Univers est identifié comme Père et la Tradition comme Mère, « qui ne s’occupe ni des religions ni des politiques des profanes. Elle ne s’occupe que de sacralisation ».
La plus grande partie du livre s’intéresse aux « liens créateurs de fraternité », annoncés dès l’avant-propos : « un projet commun : le Temple – une foi commune : le Grand Architecte de l’Univers – une pratique commune : les Rites – un avenir commun : l’Initiation – un langage commun : la Géométrie – une intention commune : construire – un héritage commun : la Tradition – une loi commune : la Règle – une source commune : la Force – une valeur commune : la Beauté – un besoin commun : la Sagesse – une référence commune : la Bible – une morale commune : la Rectitude ».
Le passage sur la Bible insiste sur une incompatibilité entre Ancien Testament et Nouveau Testament, non sans contradiction quand Marc Halévy veut écarter toute référence au judaïsme comme au christianisme pour se saisir d’une « Bible maçonnique » présentée comme « au-dessus de toutes les religions et les croyances » tout en se référant à la construction du Temple de Jérusalem. Bien entendu la démarche initiatique consiste à traverser les formes, encore faut-il les accepter afin de les traverser, ou à les abandonner, encore faut-il les détenir pour pouvoir les abandonner. On voit l’intention, elle est excellente, mais le rapport ajusté à l’objet initiatique est un fruit non-dualiste.
Le grand mérite de ce livre est de jalonner un paradigme clair dans lequel évoluer « maçonniquement », non seulement en tant qu’individu mais en tant que communauté de recherche qui peut se muter en véritable communauté fraternelle.