Devenir soi-même

Devenir soi-même par Shunryu Suzuki. Almora éditions. Groupe Guy Trédaniel éditeur, 27 rue des Grands- Augustins, Paris 75006, France.

 http://www.dervy-almora.fr/

Shunryu Suzuki (1904-1971) est un maître zen de l'école Zen Sōtō  dans la lignée de Dōgen. En 1958, il s’installa aux USA et fonda le premier monastère Zen hors d'Asie, le Tassajara Zen Moutain Center. D’autres suivirent et il contribua largement à l’implantation du bouddhisme zen en Occident. Il est notamment l’auteur d’un texte devenu un classique de la littérature zen du siècle dernier : Esprit zen, esprit neuf.

Ce livre a pour source des documents et transcriptions d’entretiens recueillis par l’un des principaux disciples de Shunryu Suzuki, Sojun Mel Weistman Rōshi, maître racine de Jiryu Rutschman-Byler, tous les deux abbés de monastères zen californiens. Durant trois années, Sojun Mel Weistman Rōshi et Jiryu Rutschman-Byler ont œuvré pour que paraisse ce livre. A la mort de Sojun Mel Weistman Rōshi, Jiryu Rutschman-Byler assura seul la compilation finale des enseignements rassemblés ici.

L’orientation unique de ces courts enseignements est « Devenir soi-même ».

En introduction, Jiryu Rutschman-Byler, précise : « Il est facile d’expliquer ce que Suzuki Rōshi n’entend pas par là. Il ne s’agit pas de perfectionner son image de soi ni de cultiver un style unique à exhiber. Il ne s’agit pas d’apprendre à être ce que les autres pensent que vous êtes, ni même ce que vous pensez être ou devoir être. Il ne s’agit pas de savoir qui vous êtes. N’essayez pas de savoir qui vous êtes.

Il est plus difficile d’expliquer précisément ce que Suzuki Rōshi entend par là car « devenir soi-même » n’est pas une idée à comprendre, mais une manière d’être à expérimenter. »

Plusieurs intitulés de ces brefs enseignements, parfois percutants, peuvent nous orienter : « Partager le ressenti – Concentrer tout le corps – Tout inclure – Juste s’asseoir en étant soi-même – Comprendre votre esprit – Se trouver soi-même – Ne mettez pas une autre tête au-dessus de la vôtre… »

« Quand vous mettez une autre tête au-dessus de votre tête, vous vous engagez dans une pratique insensée et égocentrique. Même si c’est la tête de Bouddha, vous ne devriez pas la mettre au-dessus de votre propre tête. Il est préférable de n’avoir qu’une seule tête. Essayer d’atteindre l’illumination, c’est essayer de mettre une autre tête au-dessus de votre propre tête – vous ne pouvez pas bouger si facilement ! »

D’autres enseignements sont directement en lien avec la vie quotidienne et abordent des sujets très communs sous un angle inédit : le respect, l’humour, le désir, l’argent, l’harmonie… et « Chaque jour est un bon jour » dit le maître zen Unmon à un élève.

« Chaque jour est un bon jour » signifie que chaque jour de sa vie réelle contient à la fois « il y a » et « il n’y a pas », et qu’il est en paix avec l’idée d’« il y a » et l’idée d’« il n’y a pas ». « Il y a quelque chose » est bien et « il n’y a rien » est aussi bien. Pour lui, « il y a » ne signifie pas simplement qu’il n’y a rien ; il y a réellement quelque chose. Et même quand « il n’y a rien », pour lui, cela signifie aussi « il y a quelque chose ». Et parfois, même lorsque « il y a », cela peut parfois être, en vérité, « il n’y a pas ». »

Shunryu Suzuki développe l’esprit de l’éthique zen. Au-delà de la morale, au-delà des règles, « l’éthique est notre nature » dit-il. Il nous demande d’interroger notre rapport à la règle ou aux nombreux préceptes du zen : « Il y a des préceptes, mais ils doivent être suivis dans l’idée même de les suivre. C’est ainsi qu’on observe véritablement les préceptes ».

Il y a apparemment de nombreux paradoxes entretenus dans le zen, mais en réalité ces paradoxes ne sont pas des paradoxes. Il n’est pas question dans ces pages d’une pratique parfaite, plutôt d’une pratique juste, ajustée à la situation, c’est très différent.