Symbolismes du rituel d’initiation au Rite Ecossais Ancien et Accepté

Symbolismes du rituel d’initiation au Rite Ecossais Ancien et Accepté de Stéphane Fradet. Editions Cépaduès, 111 rue Nicolas Vauquelin, 31100 Toulouse.

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Le grand intérêt de ce livre est de relever le défi de l’interprétation des textes et de rendre vie aux symboles. Souvent, héritage d’une société de l’image, le symbole est compris comme représentation. Il est alors statique quand le symbole se doit d’être dynamique, c’est-à-dire de conduire au-delà.

Le Rite Ecossais Ancien et Accepté est particulièrement riche de ses symboles et de ses mythes, porteurs de connaissances et de praxis. Stéphane Fradet se concentre sur l’initiation au premier grade, qui fait passer du monde profane au monde sacré par un changement de paradigme majeur.

« L’Initié, note Stéphane Fradet, est celui qui a subi le Rituel initiatique et en a assimilé les enseignements pour devenir lui-même sacré. Le profane ne s’oppose pas au sacré comme s’il était son contraire. Etymologiquement, le profane est celui qui se tient devant le Temple. Il n’y a donc que le regard que nous portons qui est profane parce qu’il résulte de l’éloignement de notre état principiel. »

Il insiste encore plus loin : « Par la ritualisation, la transmission, le secret, la transformation, les seuils, les épreuves, et les serments, l’Initiation nous permet de développer librement les possibilités d’ordre supérieur que nous portons en nous. Être initié signifie de faire une rencontre qui dépasse toute compréhension profane : c’est accéder au sacré. »

Stéphane Fradet fait revivre au lecteur, pas à pas, le processus initiatique vécu depuis le monde profane jusqu’à la réception comme Franc-maçon. A chaque étape, il explore des possibles, des séquences, des passages. Alors que le récipiendaire s’en tient généralement à des « impressions d’initiation », il s’agit ici de décortiquer le corps même de l’initiation afin de le reconstituer consciemment.

Il parle d’expérience quand d’autres, souvent érudits, ne font que commenter, or, l’expérience est toujours supérieure à l’idée, même si cette expérience est personnelle. La coloration, la saveur, le parfum d’initiation que Stéphane Fradet appelle depuis la mémoire à la conscience objective valent méthode. C’est l’attention à ce qui se présente lors de l’initiation puis dans la mémoire de celle-ci qui révèle une matière à travailler. Si « polir sa pierre » a un sens, il se peut qu’il soit inscrit profondément dans la démarche proposée dans ce livre, pour peu que le lecteur, lui aussi, y prête attention.