Tarot de la Rose-Croix

Tarot de la Rose-Croix de Lisa Fauconnier & Fred MacParthy. Sesheta Publications, 6 Place du Canton 24300 Nontron, France.

www.sesheta-publications.com

C’est dans la seconde partie du XIX^e siècle que le Tarot est devenu un sujet d’intérêt pour les mouvements se rattachant à la Rose-Croix, toutefois certains cercles rosicruciens antérieurs ont pu faire le lien entre Tarot et kabbale.

En avant-propos, les auteurs rappellent la nature et le fonctionnement de ces groupes internes hermétistes et rosicruciens qui constituaient, parfois encore, le véritable tissu initiatique européen à rebours des imposantes institutions normalisées qui se sont développées au siècle dernier.

A propos de l’un d’entre eux, le Collegium Hermeticum Rosae-Crucis, ils écrivent :

« Les enseignements de cette Fraternité ne possèdent pas de cursus structuré comme nous les connaissons actuellement. Les Collèges étaient mixtes, ayant les Sœurs et les Frères, mais aussi des personnes issues de différentes communautés religieuses, ils étaient sur un pied d’égalité. Ils ne poursuivaient pas un chemin tout tracé, car les membres échangeaient leurs recherches et leurs passions de façon orale, donc bien peu de documents ont circulé, si ce n’est à travers de nombreuses correspondances entre eux, de l’Autriche à l’Italie en passant par le sud de la France, et d’autres pays d’Europe, mais nous ne possédons aucune trace écrite d’une structure officielle avec des rites spécifiques avant la fin du XIX^e siècle. »

Ce tissage et cette circulation des connaissances typifient le monde initiatique réel, loin des « apparaître ».

C’est dans les papiers laissés par l’un des membres de ce collège au début du XIX^e siècle, A. Bernardino, que furent découvert des notes manuscrites sur les correspondances entre les 22 arcanes et les 22 lettres de l’alphabet hébreu, établissant un système inhabituel mais très pertinent, établi sur la base de ses recherches mais aussi de ses visions, souvent très détaillées. Plusieurs chercheurs

s’emparèrent de ces documents pour en tirer l’enseignement et permettre la réalisation de ce Tarot selon les orientations et instructions données par le frère Bernardino.

« Nous y avons intégré également, précise les auteurs, les éléments de pratiques divinatoires qui avaient été mis en place par le frère Bernardino. Ce dernier avait créé un mode d’emploi spécifique avec son propre langage, au même titre que le langage astrologique, reposant sur une lecture du Tarot induisant ensuite la clairvoyance et la vision spirituelle. Les textes originaux, très verbeux et abscons, ont été reformulés dans un langage contemporain accessible à tous. »

L’ouvrage propose donc une « grammaire du Tarot » afin d’en extraire l’essence aussi bien que l’usage, un usage original et traditionnel. La symbolique des arcanes majeurs est approfondie avant d’aborder la fonction des arcanes mineurs. Différents modes de tirages sont présentés avant que ne soient exposés des exemples d’interprétation.

Le Tarot lui-même, qui accompagne le livre, reconstitué à partir des instructions laissés par A. Bernardino est particulièrement esthétique et dense au point de vue symbolique, favorisant ainsi la vision.

Voici une belle réalisation.