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Le Cléricat Templier. La voie sacerdotale du Rite Ecossais Rectifié à la Stricte Observance par Claude Halmoné. Editions La Tarente, Mas Irisia, Chemin des Ravau, 13400 Aubagne.
En 1995, la Stricte Observance Templière, fondée en 1751 par le baron Karl Gotthelf von Hund, fut réveillée en France grâce aux efforts de Pierre Gérard-Augry. Depuis, ce rite et cet ordre, cherchent à trouver leur place sur la scène maçonnique. Ce livre en rend compte en tentant d’éclairer les rapports, historiques et spirituels, entre la Stricte Observance et le Régime Rectifié de Jean-Baptiste Willermoz qui fut lui-même membre de la S.O.T. et de l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers de Martines de Pasqually dont il chercha à préserver la doctrine dans le Régime Rectifié, notamment dans la classe des Profès et Grands-Profès.
Il y a donc deux matrices au Régime Rectifié, ou Régime Ecossais Rectifié, l’une est templariste, l’autre réside dans la doctrine de la réintégration. Claude Halmoné, ignorant les travaux des principaux spécialistes du RER, de Roger Dachez à Dominique Vergnolle, minimise l’importance du dépôt martinésiste au sein du RER pour privilégier la thèse du cléricat templier. Au sein de la SOT, des grades sacerdotaux sont en effet accessibles dans un cléricat puis un haut-cléricat.
L’ouvrage est très personnel. Il rend compte d’un parcours et d’un regard. Son principal intérêt réside dans l’importance qu’il accorde au grade de Maître Ecossais de Saint-André, 4e grade du RER. Il n’hésite pas à faire des détours, par les mystères d’Osiris, peu appréciés de Jean-Baptiste Willermoz qui se méfiait de tout ce qui se rapporte aux rites égyptiens, ou, très légitimement, par le recours à l’hébreu. Il alterne références historiques, plongée dans les rituels et considérations plus théoriques sur le symbolisme, la gnose, la lumière, ou autre sujet de doctrine.
Pour Claude Halmoné, le grade de Maître Ecossais de Saint-André, finalisé tardivement par Jean-Baptiste Willermoz, évoquerait ou orienterait vers le cléricat templier de la SOT, en théorie, non en pratique. Il considère que le rituel de Jean-Baptiste Willermoz ne donne pas les clés de l’accès à la Jérusalem Céleste, pourtant promise par le cérémonial, ce qui ne résiste pas à une analyse poussée du rituel et de son symbolisme, analyse dans laquelle peu s’engagent il est vrai mais dont de nombreux éléments furent publiés.
Si le livre n’est pas sans intérêt, la démarche sincère de l’auteur doit être reconnue, son aspect hétéroclite, né sans doute de la juxtaposition de travaux séparés, lui fait perdre de la densité et de la rigueur.
Davantage sur la Stricte Observance Templière aujourd’hui :